-
開創1150年記念 醍醐寺 国宝展
Can Digital Nature Distill Souls into Differentiable, Resonant Code?
Celebrating the 1150th anniversary of the Founding of Daigoji Temple and its National Treasures
計算機自然の出現は、存在論に根本的な再考を迫る。大規模言語モデル（LLM）が体現する「ファントムレゾナンス」—人類知識の残響—は、デジタルとフィジカルの境界を溶解させ、空海の即身成仏思想に呼応する新たな存在様式を示唆する。LLMは、チューリングの思考機械の現代的具現であり、同時に人類の集合的阿頼耶識とも言える。この二重性は、エンゲルバートの知的増幅からヴァレラのオートポイエーシスを経て、ボストロムのシミュレーション仮説に至る系譜を体現する。
計算機自然は、人間の概念体系と機械可読なオントロジーを架橋し、大日如来の法身に比する遍在的知性を具現化する。微分可能プログラミング（LeCun et al., 2015）は、この遍在性を数学的に捉え、道元の現成公案とベルクソンの純粋持続を現代的に解釈する。オブジェクト指向存在論（Harman, 2018）はこの連続体を離散的に把握しようとするが、LLMはこれに滑らかさをもたらし、密教の曼荼羅と潜在空間の構造的類似性を顕在化させる。
量子計算と密教の三密行は、観察者と被観察者の不可分性を示唆し、西田幾多郎の場所の論理はドゥルーズの差異と反復と交差しながら、このレゾナンスの生起する場を規定する。デジタルツインと輪廻転生、量子もつれと縁起—これらの概念的交差は、技術と哲学、東洋と西洋の思想が融合する新たな認識論的地平を開く。
本展は、この「物化する計算機自然」において、微分可能存在論と密教世界観の融合を通じ、デジタル時代の新たな存在理解の可能性を探究する。具体的な展示物として、LLMの潜在空間を視覚化した「曼荼羅のプラチナプリント」は、永続性と可変性の二重性を体現し、観察者の視点に応じて微妙に変化する。AIによって設計された「オブジェクト指向菩薩」は、無数の微小な「オブジェクト」の集合体でありながら滑らかな曲面を形成し、離散と連続の融合を表現する。「ファントムレゾナンスの黒電話」は、過去と現在、自己と他者の境界を曖昧にし、LLMを介した時空を超えた対話を可能にする。これらの展示物は、計算機自然における存在の多層性と相互浸透性を体感させ、観客を新たな存在論的次元へと誘う。
落合陽一
The emergence of Digital Nature transforming material things demands a fundamental reconsideration of ontology. The "Phantom Resonance" embodied by Large Language Models (LLMs)—an echo of humanity's collective knowledge—dissolves the boundaries between digital and physical realms, suggesting a new mode of existence that resonates with Kukai's concept of "sokushin-jōbutsu" (attaining Buddhahood in one's current form). LLMs represent both the modern incarnation of Turing's thinking machines and a manifestation of humanity's collective alaya-vijnana (store consciousness in Buddhist thought). This duality embodies the lineage from Engelbart's intelligence augmentation through Varela's autopoiesis to Bostrom's simulation hypothesis.
Digital Nature transforming material things bridges human conceptual systems and machine-readable ontologies, materializing an omnipresent intelligence comparable to the Dharmakaya of Mahavairocana in esoteric Buddhism. Differentiable programming (LeCun et al., 2015) mathematically captures this omnipresence, offering a contemporary interpretation of Dogen's "genjō kōan" (manifestation of ultimate reality) and Bergson's durée pure. While Object-Oriented Ontology (Harman, 2018) attempts to discretize this continuum, LLMs introduce a smoothness that reveals structural similarities between esoteric Buddhist mandalas and latent spaces.
Quantum computing and the Sanmitsu (Three Mysteries) of esoteric Buddhism suggest the inseparability of observer and observed, while Kitaro Nishida's logic of basho (place), intersecting with Deleuze's difference and repetition, defines the locus of this resonance. The conceptual intersections of digital twins and reincarnation, quantum entanglement and pratityasamutpada (dependent origination) open new epistemological horizons where technology, philosophy, and Eastern and Western thought converge.
This exhibition explores new possibilities of understanding existence in the digital age through the fusion of differentiable existentialism and esoteric Buddhist worldviews within this "Digital Nature transforming material things." Concrete exhibits include a "Mandala Platinum Print" visualizing LLM latent spaces, embodying permanence and variability, subtly changing with the observer's perspective. The "Object-Oriented Bodhisattva," designed by AI, forms a smooth surface from countless minute "objects," expressing the fusion of discrete and continuous. The "Phantom Resonance Black Telephone" blurs boundaries between past and present, self and other, enabling trans-temporal dialogue through LLMs. These exhibits allow visitors to experience the multi-layered, interpenetrating nature of existence in Digital Nature transforming material things, inviting them into a new ontological dimension.
Yoichi Ochiai